Approfondimenti

Nei secoli VI, VII e in particolare VIII si sviluppano e formano le fonti della liturgia che oggi possiamo studiare e leggere nei manoscritti che le tramandano. Si tratta ormai di codici da intendere come libri liturgici in uso. Data questa sommaria collocazione storica della base documentaria, sorgono alcune riflessioni.   Una certa letteratura liturgica ha definito questi manoscritti, fonti liturgiche “ pure ”; purezza non testuale, non del patrimonio manoscritto o di una forma liturgica primigenia e intatta ma perché aderenti a una certa categoria “romantica”, e poco attendibile, per indicare le fonti tra il IV e l’VIII secolo specificando una fase storica precedente alla “contaminazione” o “ibridazione” a partire dall’epoca carolingia e a seguire nei secoli successivi.       Qui abbiamo due possibilità   a. conservare, apprezzare e studiare il patrimonio liturgico che abbiamo ricevuto , con i segni della “vecchiaia” che testimonia il passaggio “meticcio” att...

  Due letture estive mi hanno portato a qualche considerazione sull’importanza delle fonti per lo studio della liturgia, come di molte altre materie.   Negli anni di studio a sant’Anselmo, presso il Pontificio Istituto Liturgico, alcuni docenti molto bravi insistevano sulla necessità di “tornare alle fonti”. Mi affascinava l’idea ma mi terrorizzava la prassi ideologica con cui si era soliti in quell’accademia tornare alle fonti per interpretarle “legati al presente” cioè a quella visione esclusivamente contemporanea della sfera liturgica. Era la linea dei conciliari che per riformare un’antica liturgia ne hanno costruita una per mezzo delle fonti liturgiche e patristiche, azzarderei nel dire totalmente nuova e raramente aderente al vero “storico” visto che le fonti liturgiche possedute ci danno solo alcuni ragguagli, spesso laconici, sulle liturgie dei primi secoli e quando le fonti si fanno più precise non lo sono al punto di consentirci una visione ampia e veritiera dell...